Fantoma revizionismului: Reexaminarea cazului Școlii de Yoga din Buenos Aires (BAYS) din 2000. 2. Povestea lui V.L.

de Massimo Introvigne

Puteţi citi aici prima parte a acestui articol

Reconstituirea de către judecător a experienței unei tinere femei al cărei tată a inițiat procesul a fost crucială în decizia sa de a declara inculpații nevinovați

În timpul primului proces din anii 1990, mai mulți tineri din BAYS s-au adunat zilnic în fața tribunalelor pentru a protesta pașnic și a-i cere judecătorului de atunci, Mariano Bergés, să înceteze persecuția împotriva lor. Au fost afişate banere şi organizate spectacole şi demonstrații pentru a atrage atenția magistraților.

Puține cazuri din istoria juridică a Argentinei au fost atât de polarizante – sau atât de distorsionate – precum cel al Școlii de Yoga din Buenos Aires (BAYS). Hotărârea judecătorului Roberto Corvalán de la Colina din 2000, care a achitat școala de toate acuzațiile, nu a fost doar o decizie juridică. A fost un moment în care s-au pus în evidență pericolele persecuției ideologice și fragilitatea mărturiei personale sub presiunea publică.

La originea acestui caz s-a aflat o femeie. Din motive etice (și spre deosebire de unele instituții media care i-au publicat numele complet) ne vom referi la ea doar ca V.L. Mărturia ei, evaluările psihologice și traiectoria vieții sale oferă o perspectivă asupra costului uman al unei judecăți eronate.

V.L. nu era o cursantă obișnuită. În momentul în care s-a alăturat școlii BAYS, ea suferise deja ani de traume. În mărturia sa din dosarul judecat în 2000, ea a povestit că a fost agresată fizic atât de mama sa, cât și de tatăl său vitreg. Ea a descris BAYS nu ca un loc de coerciție, ci ca un refugiu. „După ce s-a alăturat școlii, s-a simțit mai bine”, se menționează în dosarul instanței. Ea a negat în mod explicit existența abuzurilor sexuale în cadrul școlii, contrazicând principalele acuzații ale parchetului.

Mărturia ei nu a fost acceptată fără verificări. Mai mulți profesioniști, printre care María Cristina Vila, specialistă în violența în familie, au confirmat-o. Vila a realizat patru interviuri aprofundate cu V.L. în 1999, fiecare cu o durată de două ore. Pe baza acestor sesiuni, a rapoartelor anterioare și a materialelor furnizate de însăși V.L. – inclusiv video – Vila a concluzionat că V.L. a suferit abuzuri psihologice, fizice și sexuale în copilărie și adolescență. A folosit chiar termenul „incest”. Ceea ce este esențial, Vila a respins ideea că V.L. ar fi fost „spălată pe creier” de BAYS. La fel cu judecătorul Corvalán și spre deosebire de cercetătorii mainstream ai noilor mișcări religioase, ea credea în existența „spălării creierului”, dar nu a găsit dovezi că s-a petrecut așa ceva.

Și alți profesioniști au confirmat concluziile lui Vila. María del Carmen Pérez de Caputo, care a tratat-o pe V.L. de la 15 la 17 ani, a remarcat depresia acesteia și relația tensionată cu tatăl vitreg. Deși nu a menționat abuzul sexual, ea a identificat o traumă profundă cauzată de separarea părinților biologici ai lui V.L. și de noua relație a mamei sale. V.L. îl percepea pe tatăl vitreg ca pe un obstacol în calea afecțiunii materne – o dinamică ce i-a modelat peisajul emoțional.

Chiar și fratele vitreg al lui V.L., M.P.S., care s-a opus implicării ei în BAYS, a întărit povestea ei. El a descris o „intervenție familială” (de fapt, o încercare de deprogramare) orchestrată de părinții lor și de o psihologă numită María Lourdes Molina, afiliată grupului anti-secte SPES. Această încercare de deprogramare a determinat-o pe V.L. să părăsească locuința mamei sale, cu ajutorul și sub escorta poliției. M.P.S. a dezvăluit, de asemenea, că V.L. încercase să se sinucidă de trei ori înainte de a se alătura BAYS și că avea dificultăți la școală. Ea nu îi spunea tatălui vitreg „tată”, subliniind distanța emoțională dintre ei.

Mărturiile au conturat o imagine coerentă: V.L. era o tânără care fugea dintr-un mediu familial toxic, nu o victimă a exploatării spirituale

Pagina originală din dosar, cu concluziile judecătorului Corvalán de la Colina despre V.L.

Analiza judecătorului Corvalán de la Colina în cazul V.L. a fost meticuloasă. El nu a găsit niciun semn că V.L. ar fi fost manipulată. „În ceea ce o privește pe V.L., nu o percepem ca pe o persoană care poate fi convinsă ușor fără a fi informată”, a scris el. Ea nu se afla sub constrângere psihologică, nu ducea lipsă de sprijin social și nu era supusă amenințărilor sau vreunui control rigid, a concluzionat Corvalán.

Judecătorul a subliniat că starea interioară a lui V.L. se îmbunătățise de când plecase de acasă. Tentativele ei de sinucidere încetaseră și ea a rămas dedicată BAYS timp de ani de zile, mult după ce alții plecaseră. „În atâția ani, ar fi putut să-și schimbe părerea”, a remarcat Corvalán. Dar nu a făcut-o. Chiar a insistat că nu era o victimă a școlii.

Sugestia parchetului că BAYS o transformase într-o „adeptă” supusă spălării creierului a fost respinsă. „Nu există dovezi convingătoare în acest sens”, a scris Corvalán. Propriile declarații ale lui V.L. au subminat această afirmație. O examinare medico-legală efectuată în 1994 nu a găsit semne de patologie severă sau schimbări de personalitate. Ceea ce a revelat a fost doar un tipar de depresie și conflict familial.

Timp de peste două decenii, V.L. și-a menținut poziția. A continuat să ducă o viață independentă, a lucrat la cantina BAYS și a respins acuzațiile aduse de activistul anti-secte Pablo Salum – acuzații care includeau numele ei. Consecvența ei a fost remarcabilă, mai ales având în vedere presiunea mass-mediei și stigmatul social care înconjura școala.

Povestea ei, așa cum a fost spusă în 2000, nu era una de victimă, ci de supraviețuire. V.L. a găsit în BAYS o comunitate care îi respecta autonomia și o sprijinea în procesul de vindecare. Psihologii care au examinat-o nu au găsit o adeptă manipulată, ci o femeie care își redobândea viața.

O bizară schimbare de poziție în 2025

Procurorii, mass-media și chiar V.L. contestă această poveste în 2025, așa cum vom detalia în următorul articol, al treilea, din această serie.

Încercarea de a reinterpreta această poveste face parte dintr-un efort mai amplu de a reexamina decizia din 2000. Noul dosar împotriva BAYS se bazează în mare măsură pe mărturii și teorii care au fost deja examinate și respinse. Noul caz BAYS face parte dintr-o tendință mai amplă în Argentina, una care estompează granița dintre protecție și persecuție, transformând limbajul terapeutic în instrument de acuzare.

O altă imagine de la protestele din anii 1990. Se poate vedea o pancartă pe care scrie „Bergés, dacă există o victimă a articolului 126 la Școala de Yoga din Buenos Aires, să o vedem”, ceea ce ne amintește de situația actuală. (Articolul 126 din Codul Penal din acea perioadă se referea la „corupția adulților” și a fost abrogat datorită acestui caz).

În cazul V.L., pericolul nu este doar juridic, ci și personal. Viața ei, care cândva a fost o dovadă de reziliență, este acum folosită pentru a submina chiar comunitatea care a ajutat-o să se vindece.

Povestea lui V.L., așa cum a fost relatată în 2000, era una despre durere, evadare și recuperare. A fost validată de experți, susținută de un judecător și confirmată de cuvintele ei timp de peste două decenii. Recenta sa schimbare de poziție trebuie abordată cu prudență. Miza este prea mare – și istoria prea clară – pentru a permite emoțiilor să prevaleze asupra dovezilor.

Articolul original în limba engleză este disponibil pe site-ul bitterwinter.org. Intertitlurile din traducerea în limba română aparțin editorului.

*****

Despre autor

Massimo Introvigne (născut pe 14 iunie 1955 la Roma) este un sociolog italian al religiilor. Este fondatorul și directorul general al Centrului pentru Studii privind Noile Religii (CESNUR), o rețea internațională de cercetători care studiază noile mișcări religioase. Introvigne este autorul a aproximativ 70 de cărți și a peste 100 de articole în domeniul sociologiei religiilor. A fost principalul autor al Enciclopediei religiilor din Italia (Enciclopedia delle religioni in Italia). Este membru al consiliului editorial al Interdisciplinary Journal of Research on Religion și al consiliului executiv al Nova Religio de la University of California Press. În perioada 5 ianuarie – 31 decembrie 2011, a fost „Reprezentant pentru combaterea rasismului, xenofobiei și discriminării, cu accent pe discriminarea împotriva creștinilor și a membrilor altor religii” al Organizației pentru Securitate și Cooperare în Europa (OSCE). Din 2012 până în 2015 a fost președinte al Observatorului libertății religioase, instituit de Ministerul italian al Afacerilor Externe pentru a monitoriza problemele de libertate religioasă la nivel mondial.